<h1>המנהיג הלכ' הגט</h1>
<h2>דף כא:</h2>
ויזקיקוהו לבטל כל מודעי שיש לו בזה הגט, כדאמ' בערכין פרק האומ' משקלי עלי [כ"א ע"ב], דאמ' רבא האי מאן דמסר מודעא אגיטא מודעיה מודעא כו', עד מהו דתימ' בטולו בטליה קמ"ל עד דמבטל ליה. למדנו שצריך לבטל כל מודעי דמסר ואע"ג דלא ידעינן אונסיה הוי מודעא כדאמ' בפ' חזקת הבתי' [ב"ב מ' ע"ב] כל מודע' דלא כתי' ביה אנן ידעינן ביה באונסיה דפלנייא לאו מודעא היא, דמאי אי דגט ודמתנה גלוי מילתא בעלמ' הוא, אינו צריך אלא שיגלה בדעתו שאין דעתו נכונה בגט ובמתנה והכל בטל. והרב המחבר מברזילוני כת' שצריכי' העידים לקנות מן הבעל קניין גמור לפני כתיבת הגט בביטול כל מודעי, ולכתו' שטר הביטול המודעי כך, ביום פלו' וקנו מנאי בקניין גמור בדלא אניסנא דכל מודעי ומודעי דנפקי מגו מודעי עד סוף כל מודעי דמסירין מנאי אנא ראובן בן יעקב בגיטא דשרה בת אברהם אנתתי בטלין ומבוטלין לגמרי בכל לישני דאמור רבנן דמבטילי בהון מודעי. וחותמין העדים ונותנין לה לזכות ולראייה. ורבי' האיי כתב, שאין צריך קניין לבטל המודעא אך צריך לבטל המודעא בפני עידים או שיאמר בפניהם בטלתי המודעא מההיא דערכי' דלעיל, ומ"מ אם לא מסר מודעא ולא ביטל המודעא הגט כשר כל זמן שלא יביא עדים שמסר מודעא לפני כתיבת הגט או לפני נתינתו בפניהם. וקרובי ה"ר יצחק אמ' אע"פ שלא ראה גאון שכתב בגט ביטול המודעא היה נראה בעיניו לכותבו בגט, ושוב לא נחוש במסירת המודעא.
